«но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу» (Евангелие от Иоанна 5:42)
Статистика показывает, что половина церковнослужителей имеет проблемы с порнографией. Вы удивляетесь тому, что это возможно? Наша страна просто переполнена Библейскими школами и семинариями, в которых преподают талантливые и преданные учёные, а в то же время многие из наших церковнослужителей мастурбируют с порнографией. Как могли эти люди пройти через христианские образовательные учреждения, столько зная о правде (читая о ней даже на древнегреческом и древнееврейском), но при этом оставаясь зависимыми от сексуального греха?
Нам чего-то не хватает.
Чак Свиндолл в своей книге «Итак, ты хочешь быть похожим на Христа?» («So You Want to be Like Christ») пишет:
«Я никогда не забуду слов, сказанных в письме выпускника Богословской семинарии Далласа, где я был директором. Он писал о своей благодарности нашему учреждению за проведённые здесь годы. Но меня сильно обеспокоило его сетование на то, что когда он только пришёл учиться он был глубоко влюблён в Иисуса Христа, а когда он окончил учёбу — он стал больше влюблён в Библию. Из своих лучших побуждений наши профессора старались научить его Священному писанию, а, окончив обучение, он стал любить его больше, чем своего Спасителя. Выражаясь словами Павла, «его соблазнил змей-искуситель». И только спустя несколько лет после окончания учёбы и будучи церковнослужителем, он понял, что ему необходимо любить Христа».
Ч. Свиндолл продолжает:
«Послание христианства может очень быстро превратиться в систему просвещенного мышления вместо отвращения от греха и поиска отношений с Богом. Желание глубоких теологических познаний (что, конечно, само по себе хорошо) может заменить простое желание близости Бога».
Мне приходилось беседовать и переписываться с церковнослужителями, имеющими проблемы с порнографией, и их истории похожи одна на другую. Они подсели на порно ещё в детстве, потом, познав Господа, они пошли учиться в семинарию, где изучили теологию — а жить продолжали двойной жизнью хорошего христианина и несчастного зависимого в одном лице.
В своей книге «Что удивительного в благодати?» («What’s So Amazing About Grace?») Филип Янси пишет:
«В Библейских школах, христианских лагерях и даже в церкви люди учатся, как выглядеть «духовно». Большое внимание к внешней стороне поведения позволяет успешно притворяться и скрывать свои внутренние проблемы. Спустя годы после окончания Библейской школы я узнал, что многие мои сокурсники страдали от глубоких внутренних мучений: депрессий, зависимостей. И всё это оставалось незамеченным в течение всех лет обучения. Все свои усилия они сосредотачивали не на решении этих проблем, а на их сокрытии».
Некоторые церковнослужители, с которыми я беседовал, мастерски овладели умением претворяться и приспосабливаться. Кроме того, вряд ли кто-то станет подозревать священнослужителя в том, что он мастурбирует с порнографией, и так скрывать свои проблемы становится ещё легче. А многие из них очень талантливые ораторы и могут вести великолепные проповеди о любви Господа.
Большинство из них знают древнегреческий, но немногие из них знают милосердие: оно никогда не попадало в их сердца. И их поступки являются доказательством этого, потому что человек, который наполнил своё сердце любовью Бога, не нуждается в таких фальшивках, как порнография. Я обнаружил, что бывает гораздо труднее пробиться к сердцу церковнослужителя, чем к сердцу мирянина; они настолько сосредоточены на своих теологических знаниях, обеспечивающих им успех в службе, что они совершенно перестают видеть собственную негодность.
В своей книге «Стремление к Богу» («The Pursuit of God») Э.У. Тозер пишет:
«В наше время нет недостатка в служителях, способных объяснить Библию и правильно изложить христианские доктрины, однако, мне кажется, очень многие из них свыкаются с тем, что они, из года в год наставляя учеников в правилах веры, сами в своем служении не испытали непосредственной близости Бога, и ничего исключительного, из ряда вон выходящего, в их судьбах не происходит. Они верой и правдой учат христиан, в груди которых горит тоска по Богу, хотя тоску эту утолить их учение не в силах.
Надеюсь, что говорю в братолюбии, и потому заявляю, что наши проповедники действительно подобной тоски не утоляют. Страшный приговор, прозвучавший из уст Мильтона, не утратил своей актуальности и доныне: «Голодные овцы подъемлют взоры и… остаются без корма». Это серьезный вопрос, и немалый позор для Царства, когда чадам Божьим недостает пищи за столом Отца. Правдивость слов Уэсли подтверждается на наших глазах: «Ортодоксия, иначе говоря, чистое учение, есть в лучшем случае весьма незначительный раздел религии. Если целомудрие вне чистого учения немыслимо, то чистое учение вне целомудрия вполне допустимо. Сочетание чистого учения о Боге с отсутствием целомудрия и любви к Нему вполне реально. Сам сатана — доказательство этому».
В наши дни благодаря библейским обществам и другим действенным органам, которые сеют Слово, многие миллионы людей придерживаются «правильных мнений»; может быть, этих людей гораздо больше, чем когда бы то ни было в истории церкви. И тем не менее вряд ли когда-нибудь было время, когда в богослужении отмечался больший упадок, нежели теперь. Многие церкви полностью утратили творческие принципы богослужения; на их место явилось нечто инородное и чуждое под названием «программа». Этим заимствованным с подмостков эстрады словечком горькая житейская мудрость назвала ту модель церковного служения, которая ныне почитается между нами за богослужение».
Э.У. Тозер, бывший пастором более сорока лет и написавший более сорока книг (книга «Стремление к Богу» была издана в 1949 году), никогда не учился ни в университете, ни в семинарии. Христос был главной любовью Тозера, а переполнявшие его отношения с Богом были мощнейшим источником его церковной службы.
Наши семинарии и Библейские школы прекрасно выполняют свою работу, обучая мужчин и женщин Божьему слову, но забывая при этом про их сердца. К сожалению, слишком для многих утверждение «милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Псалтирь 62:4) — это принцип, знакомый из учения или проповеди, но не знакомый из личного опыта.
Если бы мне пришлось организовать семинарию «Blazing Grace», мы бы обращались, прежде всего, к сердцам наших учеников; нашей целью было бы влюбить их в Иисуса Христа. Семинария «Blazing Grace» стала бы дополнением и приложением (не замещением) к существующим богословским образовательным учреждениям.
Наша семинария была бы расположена в умиротворённом и удалённом месте, где мужчины и женщины могли бы искать Бога, например в лесах Колорадо (пустыни Калифорнии тоже бы подошли, но сомневаюсь, что, например, моя жена захотела бы там поселиться). Здание семинарии состояло бы из главного вестибюля, столовой и 50 личных комнат; мы бы принимали по 50 человек каждые две недели. Там не было бы ни телевизоров, ни компьютеров, а только CD проигрыватели, чтобы слушать музыку.
На главном входе висела бы табличка: «Маскам вход воспрещён. Только для негодных, слабых людей». Это не место для игр в хорошего христианина с соблюдением определённых правил поведения: мы — за настоящие отношения. Чтобы сделать семинарию «Blazing Grace» безопасным местом, каждый, кто туда придёт, должен будет подписать договор конфиденциальности, чтобы всё, о чём там говорится, оставалось в тайне.
Наш курс будет длится две недели и будет включать в себя следующее:
Неделя 1, день 1: Изоляция — это смерть
Каждый день в течение всего курса в помещении, где мы все будем встречаться, будут вывешиваться на доску разные цитаты из Библии. Цитаты на сегодня:
Прихоти ищет своенравный, восстаёт против всего умного (Притчи 18:1)
Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (Притчи 28:13)
Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Послание Иакова 5:16)
Наш инструктор задаёт тон, рассказывая страшную правду своей истории с полной откровенностью: ученики не смогут полностью открыться, если жизнь их учителя скрыта за семью печатями.
После этого, каждый человек сделает то же самое; мы попросим рассказать о том, каковы его отношения с похотью, мастурбацией, порнографией, сексуальными связями, наркотиками, алкоголем и даже перееданием. Мы попросим описать, как его дела в браке, каковы отношения с отцом и матерью. Каждая сфера жизни каждого человека в группе будет затронута, исследована и проверена. Лучше открыть все эти вещи сейчас в безопасном месте, чем ждать жизненной катастрофы через несколько лет.
В атмосфере безопасности и понимания, выложив все карты на стол, начинают выстраиваться близкие отношения, и процесс исцеления запущен. Некоторым придётся поделиться своими тайнами и секретами первый раз в жизни. Мы заканчиваем день молитвой друг за друга так, как сказано в Послании Иакова 5:16.
Неделя 1, день 2: Негодность
Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблёкли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас (Исаия 64:6)
Сегодня мы помогаем нашим ученикам увидеть, что их жизнь — это огромная трагедия. Мы заостряем внимание на темах гордыни, слепоты, искажённых мотивов. Мы подталкиваем их к разоблачению эгоистических мотивов, приведших их в богословие (например, чтобы почувствовать себя нужным, чтобы получить признание или одобрение других людей, чтобы заслужить любовь Господа). Кроме того, мы ставим перед ними недостижимый стандарт сексуальной чистоты перед Богом: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Евангелие от Матфея 5:28), чтобы показать им, как они далеки от требований Господа к чистоте и святости. Мы помогаем им понять, что их служба должна исходить исключительно из силы Господа, а не полагаться на собственные усилия, дарования, образование или способности.
Принятие собственной негодности — это существенная часть успеха наших учеников; иначе они будут продолжать рассчитывать на свои силы и станут жертвой развращённости своей плоти. Они должны всем сердцем почувствовать отчаянную потребность в Боге.
Неделя 1, день 3: Раскрытие лжи
Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал (Евангелие от Матфея 25:24).
В третий день мы помогаем нашим ученикам раскрыть ту ложь, которой они верили о себе, о Боге, о других, а потом сравнить её с правдой. Мужчины и женщины, которые обращаются к порнографии, наркотикам, перееданию, трудоголизму, признаются, что воспринимают Бога как жёсткого человека, не имеющего любви к ним. Основная ложь, которая мешает проникнуть милосердию к сердцам этих людей — это их убеждение, что Господь и другие люди никогда не смогут полюбить их такими, какие они есть, что они недостойны любви. Такого рода ложь должна быть искоренена, чтобы в их сердцах смогла прорасти жизнеутверждающая правда.
Неделя 1, день 4: Исцеление ран
Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Притчи 17:22)
В процессе раскрытия лжи, откроются и раны, нуждающиеся в исцелении: насилие, пренебрежение, заброшенность. Некоторые наверняка перенесли такие травмы, как сексуальное насилие, они потребуют особого внимания. Это такие раны, вокруг которых налепляется ложь и стыд; и пока они не заживут, они будут сдерживающим винтом, не позволяющим человеку получить любовь Господа.
Неделя 1, день 5: Благодать
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. (Ефесянам 2:4-10)
В пятый день мы сосредотачиваемся с нашими учениками на невероятном даре нашего Господа — благодати. Чтобы стать проводниками Его любви для других людей, наши ученики должны сначала принять её в своё сердце; ведь то, чего нет у нас самих, мы не можем дать другим. Без любви Господа в своём сердце наши будущие церковнослужители будут не более чем звенящий металл.
Каждый грех, который они совершили, уже смыт кровью распятия; и не важно, насколько он был болезненным, стыдным или тайным, не важно, что им сделали другие. Им нужно всего лишь принять от Бога дар милосердия и любви. Они не могут заслужить его, осуществляя церковную службу и делая что-то для Бога. Нет никакой стены, которую надо перелезть, нет никакого теологического правила, которому нужно научиться, чтобы открыть тайну Его благодати.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто (1 Коринфянам 13:1-2).
Неделя 2, дни 1 -5: Поиски Бога
Иосиф провёл в тюрьме два года, прежде чем стал правителем Египта. Моисей пас овец в пустыне сорок лет, прежде чем Господь призвал его вывести народ Израиля из Египта. Давид провёл много лет в одиночестве с овцами, о которых он заботился. Иоанн Креститель жил в пустыне. Иисус провёл в пустыне сорок дней, прежде чем начать своё земное служение. Апостол Павел провел в тюрьме годы, откуда писал письма, являющиеся теперь одной из основных частей нового Завета. Обычно, Господь готовит тех, кого Он намеревается мощно использовать, оставляя их в течение долгого периода с Ним наедине.
Наши ученики проведут пять дней в поисках Бога. Каждый день в течение второй недели, они будут отправляться одни на дикую природу, чтобы искать Господа. Они не будут искать Бога и… (например, Бога и освобождение от греха, или Бога и успех в церковной службе, или какие-нибудь ещё и…), а только одного Бога.
Вот эти цитаты будут вывешиваться на доску в течение второй недели:
Понедельник:
Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога (Псалтирь 13:2).
Вторник:
ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша (Исаия 30:15)
Среда:
и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим (Иеремия 29:13).
Четверг:
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь (Евангелие от Иоанна 5:39-40).
Пятница:
Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его (Псалтирь 119:2-3).
В процессе поиска Бога наши ученики откроют для себя удивительное таинство тихого общения с Живым Богом. Сначала, пребывать в течение долгого времени в тишине и покорности и слушать будет трудно для них, но потом они смогут вырваться из своего привычного стиля жизни, полного дел и забот под названием «Я должен сделать что-то для Бога». Когда их дух успокоится, произойдёт нечто необыкновенное: их наплнит покой, их сердце смягчится, а затем мало-помалу появится всё возрастающая жажда Бога. Чем сильнее будет жажда, тем старательнее они пойдут за Ним.
После недельного пребывания в близости Бога, у наших учеников откроются глаза. Неожиданно они осознают, что Господь окружал Своей любовью каждый день их жизни, а они были слепы. Их сердце откроется в страстной любви к Нему, а всё остальное в жизни поблёкнет и отойдёт на задний план. Принцип «милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Псалтирь 62:4) будет для них не пустой теологией, а станет более настоящим, ценным и мощным, чем всё остальное в их жизни.
Церковнослужители, которые осознали собственную негодность, знают, что церковь должна быть безопасным местом, где люди могут высказать свои тайные грехи и получить милость. Так как Бог занял первое место в их сердце, они теперь больше думают о том, как угодить Богу, чем как угодить людям, и они теперь могут смело говорить о Божьей правде.
Те, кто наполнил своё сердце любовью Бога, страстно желают рассказать о Нём другим. У них развивается отвращение к странному, «чужеродному слову «программа»», о котором нам говорил Э.У. Тозер, так как программа не способна наполнить любовью пустое сердце. Освобождённые от необходимости производить впечатление на других или заслуживать одобрение Бога с помощью церковной службы, они теперь полагаются исключительно на Его силу и руководство, превращающих их в духовный динамит в Его руках. Их жизнь теперь становится невероятным приключением веры, а Господь теперь может накормить многих других людей через них.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь (Евангелие от Матфея 22:35-38)
Самый главный вопрос в жизни — это любим ли мы Бога, а не знаем ли мы Библию; в самой главной заповеди сердце поставлено на первое место, а разум на последнее. (Разве сказал когда-нибудь мужчина женщине, что любит её всем своим разумом?). Если мы хотим сделать наших церковнослужителей отточенным инструментом в руках Господа, мы должны позаботится, прежде всего, об их сердцах, а не только об их умах.
На самом деле, церковь должна позаботиться о сердце каждого.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (К Филиппийцам 3: 7 — 11).
